新约圣经是用希腊语写的，希腊语中‘言语’的词是‘逻各斯’（Logos）。这是一个定义了欧洲思想一千多年的概念，但特别是从启蒙时代开始，它已经被遗忘了。这个词最早源于斯多噶学派，或者说是原始斯多噶哲学，赫拉克利特（Heraclitus）可能是这个词的创造者。但实际上，斯多噶学派的思想对理解约翰福音非常重要，因为在约翰福音中，耶稣不仅是逻各斯的化身，而且在道德行为和完美的行为上也体现了这一点。
斯多噶人是那些遇到悲剧时不会过度反应的人，或者即使得到了很好的礼物也不会表现得过于兴奋。斯多噶学派的哲学远比这些流行观念要复杂得多。逻各斯的思想与逻辑、理性等词有关。
斯多噶学派认为，逻各斯是宇宙背后的理性秩序。一个斯多噶人相信，宇宙中发生的一切，即使看似是运气或偶然，都是宇宙理性秩序的一部分。理想的行为是一个人能够接受世界发生的一切，把它看作是必然发生的事情，并且在道德行为上与此保持一致。
耶稣的生活体现了斯多噶学派的两个重要方面：他道德上是完美的，完全符合逻各斯；他也对不幸事件有充分的心理准备。尽管耶稣知道他将面临十字架的折磨，但他仍然完全顺从逻各斯的计划。他的行为不仅展示了逻各斯，还展现了他对宇宙理性秩序的接受。
斯多噶学派和基督教都认为，宇宙是由理性原则引导的。斯多噶学派认为，这种理性原则与语言相对应，好的语法和伦理行为反映了这一原则。在基督教中，逻各斯与世界有一定的区别，基督教认为，虽然世界上有不符合逻各斯的邪恶秩序，但最终一切都是在神的计划之中。
四大美德：勇气、节制、正义、智慧
控制二分法 ：控制可以控制的（人的行为和想法），接纳无法控制的。
各种糟糕情绪的来源并不是外界发生的事件，而是人们的主观判断。
明智地分析自我的思维模式，可以帮助我们理解痛苦的根源。如果痛苦来自于某些错误的信念，通过理性分析和解构这些信念，我们就可以治愈痛苦。
太阳和云层的象征
内心的宁静如同太阳，在当下这一时刻闪耀，外部干扰就像漂浮而过且无害的云朵。 我正在体验一种快乐、不受干扰的状态，心理焦点准确无误，而不是担忧某件将来可能根本就不会发生的
尽人事，知天命：命运给予你的馈赠，它也有可能随时取走。终其一生，能由自己决定的事情少而又少。
美德/内在品质取决于我们，际遇和机会不取决于我们。
德行和伦理： 追求个人素质和气度的最高境界。
外部世界是易变的，但是个人的美德是夺不走的。命运女神唯一不能控制的东西，是你的想法和行为。
逆境即训练
逆境是 “宇宙” 发给我们的训练练习，以测试并帮助我们发展内在品质。
没有人比从未面对过逆境的人更加不快乐，这样的人从来没有考验过自己。任何人都可能遇到的最糟糕的事情之一，就是过着极度安逸和快乐的生活，而不让自己的品质接受考验。
一个人在接受考验之前，永远无法知道自己品质的力量有多强大。
感激：人这一生所能拥有的一切，都是命运之神的馈赠。
当宇宙最后要收回这些礼物时，我们需要做好准备，毫无遗憾地归还。
永远不要说 “我失去了什么”，而是说 “我已经归还”。
人能拥有的只有当下的这个时刻，人终有一天会死，太阳正在坍缩，未来地球会被太阳吞噬，宇宙也正在消亡。每每想到这些，内心就会油然而生地产生某种感激之情。
有一个可引导的目标
富可视化
享乐主义是这代人的典型特征，人们总是沉浸在及时满足之中，让自己的快乐依赖于外部事物，社交媒体传播了很多信息，这也加速了人们的焦虑。所以现代人很想一直在转轮上跑步的老鼠，一直在即时满足和求而不得之苦之中，循环往复，无尽的挣扎。
人应该降低自己的欲望，而不是不断地去寻求自我的放纵，节制才是智慧和美德。
为了让人们不在沉沦下去，需要进行富可视化练习：
当你把想象的情景与当前生活作对比时的，你就会获得一种感恩， 感恩 是让人长久感到幸福和赋予心态的关键，因为人都会逐渐享乐适应。而感恩打破了这种模式，他让你 为人生的过程鼓掌，而非是结果，你会感激人生道路上走过的每一个台阶。
自愿不适
富可视化练习在物理层面的表现，暂时性剥夺你习以为常的生活方式，打破自己的舒适圈，让自己陷入到不舒适的情景当中。